El Relato de Viajes y la Construcción de América Latina

Literatura "de viajes"

Para ampliar la "literatura de viajes" que ya iniciamos en clase, les dejo este enlace para leer aún más.


Colón y Cortés

El Popol Vuh

Los invito a mirar este video que servirá de guía para la lectura de los capítulos del Popol Vuh. De todas maneras, es necesario abordar el texto ya que éste constituye la manifestación literaria y cultural que representa esta civilización.

Mientras tanto, a disfrutar este formato audiovisual.

Dos culturas, dos miradas...

El eclipse según Augusto Monterroso y Hergé

Les subo aquí dos ficciones, con un conflicto similar, pero con diferentes resoluciones. Es un ejemplo que nos viene bien a la hora de aplicar lo aprendido sobre transtextualidad, en este caso concreto, de intertextualidad. 

Pero principalmente se los ofrezco para continuar con el estudio de nuestra cultura prehispánica y la de nuestros pueblos originarios.

1)   El primer formato textual es una historieta, aquí convertida en video, de Las Aventuras de Tintín creada por el autor belga Georges Remi (Hergé). Son en total 24 álbumes escritos entre 1930 y 1976. Por un lado  las aventuras del personaje de Hergé son  objeto de culto y de coleccionismo en todo el mundo. Pero por el otro, algunos de los primeros álbumes de la serie han recibido críticas por mostrar una ideología "colonialista y racista". 

Facsímil de la primera edición en color de 1949

Cliqueemos entonces este enlace y luego seguiremos con la lectura del cuento.

Tintín y el Templo del sol


2) Este breve y maravilloso cuento de Monterroso, repite una situación similar a la del video, pero ustedes mismos comprobarán las diferencias.

El eclipse Augusto Monterroso (Guatemala, 1921-2003) El texto se encuentra en el libro Obras completas publicado en 1959, cuentos cortos con los que Monterroso utiliza el humor de manera crítica para mostrar situaciones de injusticia y discriminación.

Cuando fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada podría salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo había apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir allí, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la España distante, particularmente en el convento de los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora. Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponían a sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho en que descansaría, al fin, de sus temores, de su destino, de sí mismo. Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intentó algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas. Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristóteles. Recordó que para ese día se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores y salvar la vida. -Si me matáis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura. Los indígenas lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto desdén. Dos horas después el corazón de fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna inflexión de voz, sin prisa, una por una, las infinitas fechas en que se producirían eclipses solares y lunares, que los astrónomos de la comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la valiosa ayuda de Aristóteles. FIN

Mito Maya

Ya hemos trabajado con los mitos griegos, y las características de la Mitología en general. Aquí les dejo otro, pero en este caso de nuestra América. 
Lo leeremos juntos y analizaremos aplicando lo ya aprendido.

Los héroes gemelos (mito maya k´iche´)

La leyenda cuenta que, mucho antes de que nacieran los héroes gemelos, su padre, Hun Hunahpú, y su tío, Vucub Hunahpú, fueron desafiados por los Señores de Xibalbá a un partido de tlachtli, el juego de pelota que practicaban los mayas.

Los muchachos eran buenos jugadores, pero hacían tanto ruido que molestaban a los dioses del Xibalbá, el inframundo. Por eso, cierta vez los desafiaron a un torneo. Los dioses vencieron a los jóvenes, los sacrificaron y sepultaron sus cuerpos debajo del campo de juego.

La cabeza de uno de ellos, Hun Hunahpú, fue colgada de un árbol de jicara1, que producía frutos con forma de cabeza humana. Una joven llamada Ixquic oyó hablar de ese árbol con extraños frutos y quiso ir a conocerlo.

Y allá fue. Cuando lo vio, se acercó sorprendida por la rareza de los frutos. Quiso probar uno, estiró la mano para agarrarlo, y la cabeza de Hun Hunahpú, colgada del árbol, le escupió en la mano.

—Ahora vas a tener a mis hijos —le dijo.

Así engendró a Hunahpú y Xbalanqué.

Ixquic, embarazada de la descendencia de Hun Hunahpú, fue aceptada en la familia de la diosa Ixmukané, quien criaba a los dos hijos mayores de Hun Hunahpú. Los hermanos grandes molestaban siempre a Hunahpú e Ixbalanqué, pero un día los hermanos menores se cansaron y los convirtieron en monos.

Mientras recorrían el mundo para conocerlo, Hunahpú e Ixbalanqué encontraron la cancha del juego de pelota maya que había construido su padre. Con el tiempo, ellos también se convirtieron en buenos jugadores. Pero el ruido que hacían cuando jugaban molestaba a los Señores de Xibalbá.

Al igual que a su padre y a su tío, un día los dioses los convocaron al inframundo para un torneo. Vieron a los señores de Xibalbá, y estos los hicieron pasar por varias pruebas. Fueron arrojados a la Caverna de las Lanzas, donde fueron acuchillados por unos demonios. Consiguieron escapar, pero los encerraron en la Caverna del Frío, donde casi mueren congelados. Después los encerraron en la Caverna de los Jaguares, pero se salvaron de ser comidos por las fieras salvajes. Después los metieron en la Caverna del Fuego, de donde salían enormes llamaradas de todas partes. Los jóvenes superaron las pruebas y se pusieron a hacer alarde de ser inmortales. Para probarlo, se ofrecieron en sacrificio, y sus huesos fueron molidos y esparcidos en un río de donde los gemelos renacieron.

Los jóvenes volvieron al Xibalbá para vengarse. Montaron una trampa interpretando actos de magia en los que eran expertos. Xbalanqué decapitó a Hunahpú y volvió a colocarle la cabeza.

Los dioses, fascinados con el espectáculo, quisieron participar, y les pidieron que los decapitaran y les devolvieran la vida también a ellos. Los gemelos simularon obedecer y decapitaron a los dioses. Pero no los resucitaron.

Una vez que vengaron a su padre y a su tío, Xbalanqué y 

Hunahpú se volvieron luz, y emergieron del Xibalbá 

convertidos en el sol y la luna.

1 Árbol sagrado entre los mayas. De su parte leñosa, nacen protuberancias ovaladas, que no son frutos.

Manifestaciones literarias: entre la expresión pictográfica y la transmisión oral

Aquí les dejo algunas consideraciones sobre la literatura de las civilizaciones más avanzadas: maya, azteca e inca.
Como siempre, en clase ampliaremos y trabajaremos con los textos específicos para aplicar lo aprendido.

Manifestaciones literarias en la América indígena

GRANDES CULTURAS DE AMERICA " LOS MAYAS, LOS AZTECAS y LOS INCAS "

Antes de entrar en la Literatura Precolombina, me pareció interesante conocer (o recordar en algunos casos) las grandes civilizaciones originarias de nuestra América.

De este modo, comprenderemos mejor las lecturas que realizaremos de las obras literarias que nos han dejado estos pueblos.

¡A mirar entonces juntos el siguiente video!

Programa de la materia

Estos serán los contenidos que aprenderemos durante el año. Es tan rica y vasta nuestra cultura y nuestras letras, que ningún programa podría abarcar la totalidad. Con los profesores del área realizamos esta selección que consideramos de interés en esta etapa del nivel. 

Y juntos en clase, compartiremos inquietudes que surjan del mismo. ¡Nos vemos en el aula!

Programa de Literatura

4to. Año

2019

Blog de la materia Prof. Mónica Matar:

https://cuartosliterarios2019.blogspot.com/

1º TRIMESTRE

Unidad I: Introducción a la Literatura Latinoamericana

• Prácticas del lenguaje en contextos de estudio de la literatura y el lenguaje.

Posibles definiciones del concepto. Literatura y ficción. La función poética del lenguaje. Características del lenguaje literario. El canon literario y su inestabilidad. Las relaciones transtextuales y la intertextualidad (Genette). Revisión de principios básicos de Teoría Literaria. Latinoamérica e Hispanoamérica.

Bibliografía obligatoria:

-Material bibliográfico sobre los conceptos de la unidad (Selección de: Literatura 1 y 2, Editorial Puerto de Palos).

Unidad II: El origen del comienzo. Identidad latinoamericana y mito.

• Prácticas del lenguaje en relación con literatura: Lectura y escucha de obras literarias.

Literatura Precolombina. Acercamiento histórico a la América precolombina. Las civilizaciones más desarrolladas: mayas, aztecas e incas. Manifestaciones literarias de los pueblos originarios: Popol Vuh, literatura Náhuatl, literatura Quechua.

• Prácticas del lenguaje en contextos de estudio de la literatura y el lenguaje: Búsqueda de información en distintas fuentes de consulta (audiovisuales y escrita, en papel y virtuales).

La conquista. El Diario de viaje y las Cartas de Colón. Las Cartas de Hernán Cortés. Objetivos declarados e implícitos. Mitificación y desmitificación del mundo indígena.

• Prácticas del lenguaje y participación ciudadana: Producción de textos orales y escritos y/o audiovisuales sobre temas de interés social y comunitarios. La entrevista como práctica social comunicacional.

Principios fundamentales del mito. Ritualidad, fundación, tiempos y espacios sagrados. Signos y símbolos. Cosmovisión mítica. Mitología clásica: selección de mitos griegos. Mitología precolombina: selección de mitos y leyendas precolombinas. Selección de relatos de Los nacimientos, de Eduardo Galeano.

Cuentos tradicionales: su origen y su análisis. “Hansel y Gretel”, “Blancanieves”, “Cenicienta” en la versión original de los hermanos Grimm. Mitos cosmogónicos y etiológicos. Itinerario del héroe, arquetipo, figuras arcaicas.

La novela psicológica: “El túnel” de Ernesto Sábato.

Bibliografía obligatoria:

-Fragmentos del Diario de Viaje de Colón y selección de Cartas de Colón y Cortés.

-Fragmentos del Popol Vuh, de literatura Quechua y de literatura Náhuatl.

-Galeano, Eduardo. Los nacimientos. (Selección)

-Graves, Robert. Los mitos griegos. (Selección)

-Link, Daniel. Qué es la literatura

-Loprete, Carlos A. Literatura Hispanoamericana y argentina. (Selección)

-Maturo, Graciela. El mito. (Fragmentos)

-Pastor, Beatriz. Discurso narrativo de la conquista de América. (Fragmentos)

Bibliografía de consulta:

-Becker, Udo. Enciclopedia de los símbolos. Barcelona, Robin Book, 1996.

-Cirlot, Juan Eduardo. Diccionario de símbolos. Barcelona, Labor, 1991.

2º TRIMESTRE

Unidad III: El discurso narrativo latinoamericano. La mirada americana de las cosas.

• Prácticas del lenguaje en relación con literatura: Lectura y escucha de obras literarias.

El discurso narrativo: Características y recursos. Antología de cuentistas latinoamericanos. Taller de escritura.

Neobarroco y Realismo Mágico. El llano en llamas de Juan Rulfo. Selección de cuentos latinoamericanos. El coronel no tiene quien le escriba de Gabriel García Márquez

Bibliografía obligatoria:

“Los otros cuentos” Antología, Ed Colihue.

- Carpentier, Cortázar, García Márquez. Selección de cuentos.

-Rulfo, Juan. El llano en llamas.

-Montes de Faisad. El viejo oficio de contar historias.

-Leal, Luis. Apunte teórico sobre Juan Rulfo.

3º TRIMESTRE

Unidad IV: La visión y el universo poéticos. Creación de la propia realidad. Vanguardias y absurdo. Experimentación y ruptura.

• Prácticas del lenguaje en contextos de estudio de la literatura y el lenguaje: Búsqueda de información en distintas fuentes de consulta (audiovisuales y escrita, en papel y virtuales).

Visiones del hombre y la mujer en la poesía latinoamericana. Sor Juana Inés de la Cruz: poesía y discurso epistolar; lo religioso y lo profano; lo barroco. Mujeres, de Eduardo Galeano.

• Herramientas de la lengua: Uso y reflexión. Análisis de la modalidad en relación con el enunciado, con la enunciación y el texto.

Revisión de análisis de recursos estilísticos y formatos textuales líricos. Octavio Paz, Pablo Neruda, Nicolás Guillén, y otros. Contextos sociales y culturales de cada uno.

Vanguardias. Principales características. Movimientos históricos. Expresionismo. Futurismo. Cubismo. Dadaísmo. Surrealismo. Neovanguardias: nuevas formas artísticas.

Bibliografía obligatoria:

-Selección de poesías de Sor Juana

-Galeano, Eduardo. Mujeres. (Selección)

-24 poetas latinoamericanos, AAVV. Selección de poesías.

-Apunte sobre figuras retóricas.

-Longoni, Ana; Santoni, Ricardo. De los poetas malditos al videoclip.

-Iáñez Pareja, Eduardo. Esto no es literatura: arte y artistas en el siglo XX.